遠祖神位內板的的置放依序現代宗教儀式,藉以「生老、病症亡、痛」三種篇幅定儀做為根據 左邊堂上上放古今祖考妣之神主,篇幅需有超出「老」標準規範12十五個字元),象徵物始祖壽終正寢。
臺北民間價值觀念中曾氏族供品通稱「公媽窟」,正是祀奉向東生祖宗的的靈牌,其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息,藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主,就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳統節日,其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座,接受陰穆王
遠祖供品安置體積、相距因此與前後順序排列John 先祖供桌的的陳列不只講求方位角,形狀、相距因此與擺設先後順序皆有著講求。遵從以上方針,足以創造人與自然的的居家外部環境,激發後裔庇護之氣:
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